唸珠的基本智識（九）

陳易

唸珠的��源、種類及功德(下)之二

（四）唸珠的結構：

至於唸珠的每顆數目，各經中記載都有不同。最普遍的說法就是一百零八顆，而以一千零八十顆就稱為上品，其餘亦有54、27、21以及14顆的說法。此外，也有36、18顆的用法。

（金剛頂瑜珈唸珠經）

唸珠分別有四種 上品最勝及中下

一千八十以為上 百八珠為最勝

五十四珠以為中 二十七珠為下類

二手持珠當心上 靜慮離念心專注

本尊瑜珈心一境 皆得成就理事法

設安頂髻或掛身 或安頸上及安臂

所說言論成念誦 以此唸誦淨三業

由安頂髻淨無間 由帶頸上淨四重

手持臂上除眾罪 能令行人速清淨

若修真言陀羅尼 念諸如來菩薩名

當獲無量勝功德 所求勝願皆成就

從上述所講的分別不同，其中究竟意義，雖然未有經典詳作出開示，但由歷代祖師大德的方便教化中，常賦予更深的法意及啟示：

一百零八顆，表示求證百八三味而斷除百八煩惱。五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

二十一顆，表示十地、十波羅密、佛果等二十一位。

十四顆，表示觀音之十四無畏。

一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。

三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。
　

註：

十信：（即是a.信心 b.念心 c.精進心 d.慧心 e.定心 f.不退心 g.護法心 h.迴向心 i.戒心 j.願心）

十住：（a.發心住 b治地住 c.修行住 d.生貴住 e.方便具足住 f.正心住 g.不退住 h.童真住 i.法王子住 j.灌頂住）

十行：（a. 歡喜行 b.饒益行 c.無嗔恨行 d.無盡行 e.離癡亂行 f.善現行 g.無著行 h.尊重行 i.善法行 j.真實行）

十迴向：（a. 離眾生相迴向 b.不壞迴向 c.等一切佛迴向 d.至一切處迴向 e.無盡功德藏迴向 f.隨順平等善根迴向 g.隨順等觀一切眾生迴向 h.真如相迴向 i.無縛無著解眨迴向 j.等法界無量迴向）

十地：（a. 聲聞乘十地 b.緣覺乘十地 c.菩薩乘十地 d.佛乘十地）