唸珠的基本智識（ 十）

陳易

　

唸珠的��源、種類及功德(下)之三

至於唸珠的形式及結構，各有不同，唸珠通常附加母珠，數取、記子、記子留等，是以一百零八顆串成之唸珠而言，所附加之母珠有一顆及兩顆兩種，母珠又稱達摩珠。數取又稱四天珠，乃附加於一百零八顆珠中間之四顆小隔珠。

密教所用之唸珠，通常於第七顆珠（自母珠開始算��）與第二十一顆之後插入數取。

記子又稱弟子珠，一般有十顆、二十顆、或四十顆，係串於母珠之另一端，以十顆為一小串，表示十波羅蜜。

註：十波羅蜜（施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般 若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜）

當唸佛捻珠滿一百零八遍時，即撥動一記子來計數。若果記子之上部，另附透明之小珠（多數用水晶造成），則稱助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附之珠子。

據金剛頂瑜珈唸珠經所記載，每顆珠均表示菩薩勝果，繩線是貫串代表觀音，而母珠則表示無量壽或修行成圓滿之佛果。

故此捻珠至母珠時，就要注意不得越過，須逆向而還，否則即犯越法罪。不明之處多加請益各大德。

（五）唸誦的儀軌：

唸誦佛號或真言的方法，依顯密各派各有不同。今略舉密宗數則儀軌以供參考：

根據「守護國界主陀羅尼經」卷九的指示，應先由阿闍黎（上師）為入壇者授與三昧耶戒為先導，然後灌頂。灌頂畢，方教其唸誦真言，唇齒相合，其舌微動，勿使出聲，量力記數及時間，作為常限。若要期得殊勝境界，無所剋獲，則不出道場，如是精進，方得成就。

即是說：根據「守護國界主陀羅尼經」卷九的指示，首先由阿闍黎（金剛上師）在壇場內，教授三昧耶戒，然後灌頂加持後，在教授其唸誦真言（咒語），口中唸誦真言但不作聲，如是不斷勤加默誦，希望能剋期取證。

又根據「諸佛境界攝真實經持念品第八」，金剛薩埵所開示的「秘密之門持習法要」，可歸納為三點：

(一)數、(二)時、(三)形象。所謂數，即是誦唸真言七、二十一、百零八以及千千萬萬遍等數。所謂時，即是立七日、一月、一年或一生，乃至成佛為修習之期，所謂剋期取證是也。至於形象，則是觀行。
金剛薩埵也曾明示持誦真言的儀則：

瑜珈行者。欲得成就一切如來三昧。及一切智智。應當修習是曼荼羅成佛之法。修此法時。先作金剛降伏半跏趺坐。端身正念。以右足押左足。持真言時。住心凝寂。口習真言。唯自耳聞。勿令他解。心中觀想一一梵字。了了分明無令錯謬。持習之時不遲不速。是即名為金剛語言。