六道輪迴
圓玄居士
筆者才疏學淺，而佛法高深圓融，博大精微。筆者所認識的佛學，僅為滄海一粟，只希望透過文章，能帶給未接觸過佛學的讀者一些基本知識，則如願以償。
千古以來，多少哲學家，科學家都在探索宇宙人生的奥秘。比如說，宇宙從何而來，依何而立，往何而終？它已存在的時間多久？它在空間有多大？宇宙間森羅萬象，是否有一定的規律，或有一個主宰？再說，人生從何而來，往何而去？生命的價值是甚麼？意義又是甚麼？多少年來，東西方學者，對這些問題進行探索，但亦未能把這些問題圓滿解決。惟獨釋迦牟尼佛以他至高無上的智慧，發現這些人生宇宙的奥秘，因而解脫成了「覺者」。佛尊並沒有因此而獨善其身，更發願把這奥秘向眾生宣說，希望衆生依他所說學習修持，最後跟他一樣，也成為「覺者」。
一般所稱的世界或宇宙，是指時間和空間上的一切生滅變異現象的總和而言。佛法上說，宇宙的生成，是神所創造，萬物的變異，亦非上帝支配。這些生滅變異的現象，皆受因緣的支配，所謂「萬法因緣生，萬法因緣滅」。宇宙中所有的生命、物質，自精神現象到物質現象，都是在運動流轉，生滅變異，剎那不停。而我們這個宇宙由無始以來已經存在着(即沒有開始)，伴隨這個宇宙的生命、物質及真理定律也是無始以來已經存在着，本來就有的，本來就是如此的，若非如此，宇宙就不會呈現在我們的面前。但這種流轉生滅之間是否有一定的規律可循呢？有，佛法上有一項支配這宇宙萬象生滅變異的基本法則，就是萬有因果律 (請參閱筆者另一篇陋作--淺談因果律)。
宇宙中的物質可以轉化，但卻是不滅的。比如說，將水電解，可以釋出氫氣和氧氣。著名的愛因斯坦公式 E=MC²，亦証明物質可轉化為能量。生命的現象與物質的這種轉化現象非常類似。一個生命死了，似乎不見了，但可以轉化成另一個完全不同的生命，這就是佛法所談及的六道輪迴現象。這種現象世人的肉眼是無法看得見的。人死後但其心識 (靈體) 會離開軀壳，經過在靈界的一個複雜程序後，他的靈體受其人業力的支配，再與物質結合形成另一個新的生命，但形成的新生命是人是畜、是神是鬼、是飛禽或蟲蟻等，靈體不能自主，全受其人業力的牽引。那一方面的業力較重，就會偏墜到那一方面。
由於有 “因果律” 的關係，種下甚麼因就會得甚麼果，而跟據業力的輕重，便會墮入六道中其中一道。而所謂六道，就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道及地獄道。人道與畜生道是有形有相肉眼可看得見。其餘四道則是無形的，開了天眼的高僧大德才能看得到。他們生活在另一個空間，與我們生活在地球上的物質空間相差極遠。天道的眾生我們通稱為神或神仙，他們有些能力很大，可以變現神通，但絕非全能。他們樂多苦少，但在享盡福報後亦可能輪迴入其他五道 (天道比較復雜，可分欲界天、色界天及無色界天，一共可再分為三十三層天) 。人道就是我們所知的世界，眾生就是我們人類，經歷生老病死，喜怒哀樂。阿修羅道是一些半邪半正的神與鬼精靈混合的世界。他們生前曾修過善果，但也走了邪路，內心存有憤怒與仇恨，故只能是半邪半正。畜生道的眾生包括畜生、飛禽走獸、蛇蟲鼠蟻及魚蝦蟹等。他們大多數過著不是殺便是被殺的痛苦生活。餓鬼道的眾生是很可憐的，食物或水一到口，便會化為熾熱的物質，以至不能進食。地獄道的眾生則最為痛苦，有種種不同的地獄，種種不同的刑罰等著他們，令他們苦不堪言，痛不欲生。跟據業力的消長，眾生便在六道中不停地輪迴。那麼，有甚麼方法可以脫離六道輪迴呢？有，那就是修煉至最終達到佛道、菩蕯道、緣覺道及聲聞道這些「覺者」的境界 (有緣再為讀者解說)。
真的有輪迴嗎？是否那只是佛經一面之詞呢？筆者想從另外一個角度去探討這課題。臺灣有一位在美國深造的精神科醫生名陳勝英，回臺灣後開設了一間催眠及心理治療診所。病人經催眠後可清楚地說出前世的事情 (全部經嚴謹考証) 。陳醫生出版了一份 “精神科醫師的前世治療報告”， 詳述治療過程及其結論。陳醫生更出版了三本書，名為 “生命不死”、 “跨越前世今生” 及 “與靈對話” 。在大量的個案中，除了支持輪迴的存在，更難得的是，陳醫生將個案資料，加以歸納整理後，推論出來的幾個輪迴因果的原則。原則一：每個人生都有一個主要的課題 「所有的困苦災難都是針對這個課題而來，今世做不及格，來世得重頭再來一次，世世做不及格，就必須好幾世在同一個小圈圈內打轉，無法超昇。所以用自殺來解決今世痛苦的人，很可能來世會遭遇更深的痛苦，使得課題更大、更複雜，生命更加麻煩」。原則二：人與人之間的一切恩恩怨怨，必須以慈悲、仁愛、寬恕來終結「慈悲仁愛是消除人們業障的第一個良方；忍受寃屈是消除人們業障的第二個良方。」。原則三：施捨有方，終會有報「失去的財物，若是本應属於你的，必定會再還回來；施捨出去的，若是算在你頭上的，必定會回報於你；巧取豪奪偷盜搶竊一時，終難免於困苦貧賤好幾世；隨時歡喜施捨給需要的人，是世世亨通的唯一法門」。原則四：好壞皆有報，相助不相抵「種甚麼因得甚麼果；果報絲毫不爽；我們的命運乃是操縱在自己手中」。這些原則，正正是佛法其中教導我們處世的態度。