求神不如求己

圓玄居士

 

 

「入屋叫人，入廟拜神」，此乃中國人起碼之禮儀，進入神廟、佛寺、觀殿或教堂，不管屬於何宗教，亦應循例參拜，不燒香也該合什鞠躬，以示尊重，此非迷信，乃「入鄉隨俗」、「禮多人不怪」也。

 

但香港社會卻有一怪現象，眾人往往希望不勞而獲。試看每逢過年時節，當年初一廟門剛開啓時，信徒皆蜂擁而進，趕插頭香，希望獲得神明之特別眷顧，更有為愛情、事業、學業等問題，窮找靈驗之廟，祈求有求必應。更有甚者，進行可笑之「觀音借厙」，祈望先向觀世音菩薩，借個十憶八億，遲些才還。更有些人遠至泰國參拜四面佛，祈求發達，還願說但能如願，則多來參拜。

 

筆者看過一則觀世音菩薩渡人故事，頗有意思。故事如下：

 

從前，有一人在簷下避雨，忽然間看到觀世音菩薩撑傘走過，急忙問道：「慈悲為懐，普度眾生的觀世音菩薩，你能否度我回家？」。菩薩回答：「你在屋簷下，我在雨中，簷下無雨，何需我渡？」

 

那人一聽，趕快跑進雨中，說道；「此刻我巳在雨中，這下你可渡我吧？」

 

觀世音菩薩回答：「你在雨中，我也在雨中，你被雨淋，乃因沒帶雨傘；我沒被雨淋，乃因我有帶傘。可見，此乃傘渡我。你沒有傘，應去找傘，而非找我。」

話剛道完，觀世音菩薩乃消失雨中。

 

過了一段時間，這人遇到困難，乃到一所觀音廟求觀音。在剛進廟時，見到一人正跪拜觀世音菩薩，此人竟跟以前所見之觀世音菩薩，長得一模一樣，便問道：「你是觀世音菩薩嗎？」菩薩回答「我正是觀世音菩薩。」這個人感到非驚奇，便問：「既然你是觀世音菩薩，那為甚麼還要求自己呢？」觀世音菩薩微微一笑道：「我跟你一樣，也會遇到難事，但我知道，求人不如求己。」

 

但這世上，總是有一些人，執著於神通妙用，以為可以仗佛之力量，消除一些災難或得到一些福報。他們不知道，學佛是求自己，因佛不能為我們改變命運。佛雖然有神通，但只能引導我們尋找改變命運之法，而非一切都依賴神佛。道理很簡單，因為世間支配這宇宙萬象生滅變異之基本法則，乃因果定律。也就是說，你前世種麼 “因”，便得甚麽“果”。若彿直接幫助某人改變命運，則有違因果定律。

昔有「目連救母」故事，說及神通有如釋迦牟尼者，亦不能助其徒弟，改變因果。故事如下：

 

目連乃釋迦牟尼佛之十大弟子之一。有關「目連救母」故事，乃佛教「盂蘭盆法會」之源起。故事大意為：釋迦弟子「目連」用"天眼通"看到亡母親轉生為餓鬼，餓得皮包骨。目連非常難過，乃用缽盛飯餵其母，未等入口，飯食即化為灰燼，無法進食。目連悲號泣涕，於是有求佛尊，佛尊乃說：「十方眾僧於 七月十五日 為"結夏安居"之圓滿日，要具飯食百味五果，來供養十方大德眾僧，若有此番功德，能解脫其母的苦難。」 目連聽佛陀說後，歡喜奉行在 七月十五日 供養眾僧，其母及後脫離餓鬼道之苦。

 

佛一向以菩提心助人，盡可能滿足信徒之祈求，但若自己不肯努力，不種善根，只想不勞而獲，很抱歉！佛也無能為力。有人甚至壞事做盡，但卻祈求神明給東給西，佛當然亦不會答應。

 

求彿有個先決條件，若你常做惡事，那不必求，因不會靈。若你長年行善，你亦不必求。因佛明你心意後，自然暗中助你。

 

彿學有一偈說得好：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。」眾生有善根感動之機緣，佛應之而來。如經云：「感即眾生，應即佛也，眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之，如水不上升，月不下降，而一月普現眾水。」