唸珠的基智識（十一）
陳易
唸珠的源、種類及功德(下)之四
密乘經典中甚至對掐誦的方法，亦有明規，以五部而言，據攝真實經載，於佛部，應以右手拇指與食指掐之；於金剛部，以右手拇指與中指；於寶部，以以右手拇指與無明指；於蓮華部，以右手拇指與小指，於羯摩部，以右手拇指與其餘四指合捻之。在此之前巳有論述。
以三部而言，據蘇悉地經載，於佛部，右手拇指與無明指之指尖相合，中指與小指直立，食指略屈附於中指中節以掐之；於蓮華部，拇指與中指指尖相合，舒展其餘三指而掐之；於金剛部，拇指與食指指尖相合，舒展其餘三指而掐之。
在密宗的修持儀軌裏，法會所使用的唸珠，與平常所持用者是有分別的。在法會中，使用的唸珠，以水晶製成者為殊勝。純水晶者稱為裝束唸珠，交雜其餘材料者，稱為半裝束唸珠。
當法會唸誦完畢持，於掌中蟠妥（將唸珠蟠成如蛇繞圈狀），頂戴發願（放在頭頂上），而後連同金剛杵等法器放置在寶盤中，不可以與日常之用品相混亂。
結 論
雖然佛教中顯密各宗派的修持方法各有不同，都不會離開自力、他力二種取向。例如禪宗，偏向自疑自悟，淨土則仰賴佛力接引，至於密宗之修持則自力他力齊修。
念珠，是用來念佛或念咒持計數的。因此我們知道佛教的「實踐方法」有一個基本共同點，就是用一念來化解紛繁的妄念，最後證得三昧。在初學佛法的人，就是利用念珠作為修道的工具。
不是一般人用作裝飾或僻邪驅鬼用的，從另外一個角度看，佛教徒修行或一般人都帶著念珠，如此流行普及社會各階層，有如淨土就在眼前！
彌陀聲聲念
蓮花朵朵開
翻身歸淨土
合掌禮如來
