業力
圓玄居士
劉德華電影「大隻佬」是一套關於前世今生、因果循環的電影。它的宣傳句「萬般帶不走，唯有業隨身」，一時傳於眾人口中的佛偈。
是的，人來到這世上的時候, 是光脫脫而來，而從這世上消失的時候, 也是光脫脫的走。無論你擁有名譽或富貴，走時也一絲不能帶走，但你生前所作的「業」，卻永遠跟隨著你。
那麼，什麼是「業」呢 ?
「業」即「業力」。「業力」是組成因果關係的原素。「業力」是指個人過去「前世」、現在「今生」及將來「來世」的思想行為所引發的結果的集合。「業力」的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及其遭遇均是受自己的思想行為影響，而個人要付起全責。而「業力」也是主導輪迴之因，所以「業力」不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
根據佛學的思想，「業力」有善惡之分，即所謂「善業」及「惡業」。好的思想，好的行為皆稱「善業」；壞的思想，壞的行為皆稱「惡業」。「善業」有生善果的力量；「惡業」有生惡果的力量。這些力量會影響每個人的因果循環。今生所種下之善因，會成為將來所享有之福報；相反，今生所種下之惡因，即會成為將來所承受之惡果。
由心中所起的思想或行為，引發以下三業：
一、善業：即善良的思想或行為造作。
二、惡業：即惡劣的思想行或為造作。
三、無記業：即非善非惡，無可記別的造作。
這三種業力，可分別由身、口、意所引發，敘述如下：
一、身業：就是身所作之業。有善有惡；若殺生、偷盜、邪淫，即是身之惡業；若不殺生、不偷盜、不邪淫即是身之善業。
二、口業：就是口所說之業。有善有惡，若妄語、惡口、綺語、兩舌即是口之惡業；若不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌即是口之善業。
三、意業：就是意念所起之業。有善有惡，若念起貪欲、瞋恚、愚癡即是意之惡業；若不貪欲、不瞋恚、不愚癡即是意之善業。
六道輪迴皆出於身、口、意三業。此三業可令人墮入地獄；亦可令人上昇人天。欲證成無上菩提，轉凡入聖，亦須依此三業而修證，因修證而得解脫。
此外「業」再可區分兩種：一是「共業」，一是「不共業」。
「共業」：就是由宇宙世界所有一切眾生的行為造作共同的累積。眾生共同的業因，能招感自共同受用的山河、大地等器世界。這些依報的業，稱為「共業」。
譬如宇宙世界，有宇宙世界的「共業」；地球有地球「共業」；一個國家有一個國家的「共業」，由此推論，每一省、縣、市、鎮、鄉、村等團體，均有它們分別不同的「共業」。
故此，世界若發生戰爭，也是有它共同的「業力」所使然，乃雙方「共業」爭執所致，並非繫於一、二人的決意，必定存在許多客觀的因素，長期累積而爆發的。這些不同的因素，即是由雙方眾生之「共業」所孕育下而產生的。
進而言之，民主國家之形成，有它民主國家的「共業」，共產國家的產生，有它共產國家的「共業」。
再舉個例子，一部遊覽車，突然由萬丈高崖墜落山谷下，肇禍的車內遊客全部死亡，這些罹難者之所以在共同的時空失掉生命，也是由這些人過去的「共業」所造成。又譬如天災、地震等，大家共同感受到的災難，就是眾人的業報所招感，即為「共業」。
「共業」中又分「共中共的業」、「共中不共的業」。
譬如山河日月、風霜雨露，人人同霑共沐，有相同的感受，就是「共中共的業」。
又如一車的人同遭車禍，有人大難不死，有人死亡，這就是「共中不共的業」。
「不共業」：又叫做「別業」，就是雖然共同生活在一定的空間內，可是在這共同空間內生活者，每一個人有他個別的「業力」，故又稱之為「別業」。
譬如上述之肇禍遊覽車，若車人內有人只受傷而未死亡，甚至有人完全未受傷，則這些僥倖未死者，並無參與死亡之「共業」的果報，我們稱之為「不共業」。
「不共業」中也有「不共中的共業」和「不共中的不共業」。
譬如同一家人，不免優戚與共，禍福同當，彼此有「共業」的關係，這就是「不共中的共業」。
相反地，兩個陌生人，對於彼此的喜怒哀樂，很難感同身受，缺乏共鳴，就是「不共中的不共業」。
佛法實在太高深圓融，博大精微，以上所述的各種「業」，算是粗淺的介紹，若要更進一步的深究，「業」還可細分為更多種類及層次，例如再可分為十善業、十惡業、漏業、無漏業、非漏非無漏業等等。(有緣再為讀者解說)
