難得糊塗

圓玄居士

現在,很多人把“難得糊塗”當作一種處世哲學,當作座右銘,常說在嘴邊,掛在牆上,放在書案上。但是,“難得糊塗”究竟是什麼意思呢?它的來源及用法又是怎樣的?

糊塗,常指不明事理的人和事,例如罵人是糊塗人、糊塗東西、糊塗蟲、老糊塗等,這是人的一種情態。 

“難得糊塗”,卻是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反,它是人生大徹大悟之後的寧靜心態的一種寫照。 

“難得糊塗”的來源是這樣的。相傳鄭板橋在乾隆年間奉調在濰縣上任知縣,在這期間他為官清廉,興利除弊,取得百姓的愛戴,但是最後因收繳了當地豪紳的罰款,而遭到了陷害,而至罷官。 

鄭板橋在濰縣期間也題過幾幅著名的匾額,其中最令人膾炙人口的是「難得糊塗」這一匾額。根據民間傳說,有一年鄭板橋聽說城東南有一座雲峰山,山上有很多歷代的石刻,板橋於是專程來到雲峰山,去看一塊春秋戰國時代留下的「鄭莊公碑」。由於天色漸暗來不及下山,於是不得已借宿山間的一座小茅屋,這茅屋的主人,是一位儒雅老人,自命糊塗老人,言談之間,出語不俗,板橋環視室內,但見室內的陳設中最突出的是一件碩大的硯台,足有一方桌面的大小,石質細膩,雕刻精美,真是世間罕見之物,令板橋大開眼界。 歡談下,老人請板橋題字,以便鐫刻在硯背之上,板橋欣然慨允了,他細思老人必有來歷,便提了「難得糊塗」四個字,並蓋上一方新刻的印章:「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」。  

因硯石過大,還有不少的空隙,板橋便請老人作一跋語,老人也興至所致,便提了「得美石難、得頑尤難、由美石轉入頑石更難,美於中、頑於外、藏野人之廬,不入富貴之門也」,也用一方印:「院試第一,鄉試第二,殿試第三」。 

板橋一見大吃一驚,心中已知這位老人必不是等閒之輩,從印上看應該是一位大有學問但巳退隱的官員,細談之後,方知來由,於是板橋有感於糊塗老人的命名,當下見硯台尚還有空隙,便再補寫了一段:「聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難,放一著、退一步、當下心安,非圖後來福報也。」老人見了大笑不已。

“難得糊塗”其實是一種人生境界。鄭板橋書寫的難得糊塗,是他一生的體驗和總結,成為一些人修煉本性的格言。 

“難得糊塗”是一種對世的寬容。意思是聰明反被聰明誤,糊塗一時也並不壞。聰明人常不可一世,自命不凡,卻又有何得益呢?倒不如放下一點,往後一步,然後細心想一想,豈不是更令人心安?

“難得糊塗” 可以作以下四個方面的含義。

第一個含義是與“吃虧是福”連在一起的。有點睜一眼、閉一眼,假裝看不見,眼不見為淨,明哲保身的意思。

第二個含義是針對別人的,有點罵人不帶髒字的意思。比方說某人太精明,從來不肯吃虧,任何事情都很會算計,“難得糊塗”對於這種人,就是反話正說,聽的人不一定聽得出來所包含的嘲諷。因此,說自己“難得糊塗”是一種自我解嘲,說別人“難得糊塗”很可能就是拐著彎罵人。

第三個含義一般很少用,屬於委婉的自我批評。比方說某個一貫精明能幹的人,偶然失誤,某件事情沒辦好,或者考慮不周,也可以用“難得糊塗”向別人自我解釋一下。

第四個含義是謙虛地自誇。意思是說,本人一向心明眼亮,堅持原則,是非分明,很少渾水摸魚,或拿原則作交易。

對於“難得糊塗”的不同理解,其實是對“聰明”、“糊塗”含義的不同理解造成的。“聰明”有時候是誇讚,有時候是暗諷;“糊塗”有時候是批評,有時候是自嘲,有時候是一種境界。

現代社會複雜多變,官場風雲變幻,人際關係微妙敏感,需要我們從容應對,在一些非原則問題上糊塗一點,不要過於精明,也許是一種為人處世的良方,說不定幸福與快樂就隱藏在糊塗之中。

 “難得糊塗”是以退為進的策略。當事情受局限無法進展時暫且放一下,待條件成熟時再做,可以減少失敗而增加成功的機會。或者當事情遭遇困局時表面上停下來,而內心裏卻積極想辦法解決問題,一旦問題解決馬上行動並一舉成功,如此可以減少社會關注和心理壓力,為事情的圓滿完成爭取時間和提供保障。或者當事情不明朗時不便於決策和執行,姑且把事情放一放,假作糊塗,以靜待變,冷靜觀察和分析事態的發展,根據事情的發展然後採取有針對性的行動,以提高對事情成功的把握。

“難得糊塗”是危機應變的手段。比如對一些不便於做的事情、不便於回答的問題等,故作模棱兩可狀,佯裝不懂,假作不知,以理智的糊塗來化險為夷,以聰明的糊塗來化解可能發生的種種矛盾。再如當人處困境時,面對外來的流言蜚語以及各種打擊等,韜光養晦,採取漠然處之的態度,裝聾作啞,不溫不火不做應對,把全部的精力潛心於事業,爭取事業的最後成功;當人處於成功時,木秀于林風必摧之,面對外界的嫉妒和造謠生事等,不爭辯不回擊,以靜制動,低調做人,高調做事,以求減少對立面,更好地保障自己的勞動成果,以理智的心態把寶貴的時間投入更高的追求之上。

 “難得糊塗”是避免尷尬的高明之舉。人生在世難免會遇到一些尷尬的事情,做不做都處於左右為難的狀態,這時不妨睜一隻閉一隻眼地裝糊塗以求解脫。比如你一不小心觸及了別人的隱私,寧可裝作沒看見沒聽到沒去做,並且對外絕對保密以免惹火燒身。

“難得糊塗”是促進和諧的潤滑劑。現在社會是個名利場,有些人把金錢、名譽、權力、地位等看得至高無上,為了自身利益不擇手段,不顧一切的爭名奪利、爭強好勝,結果爭得不可開交、打得頭破血流,輕則關係僵化或眾叛親離,重則鋃鐺入獄或一命嗚呼,從這個角度上講“難得糊塗”更強調了和諧的重要性,它要求人們之間彼此要寬容、大度、尊敬,以和諧共處為最高準則,淡泊以名利寧靜而致遠。而現在整個社會都在強調和諧,故我們寧可“難得糊塗”。

“難得糊塗”強調的是一種“隱忍”的修養。很多時候有些事情並不是以個人意志為轉移的,更不是以個人能力所改變的,如明知不可而為之,只能給自己帶來失敗和心靈的傷害,這時不妨“難得糊塗”姑且罷手,比如說社會環境,確實有時候很不好,但是以個人之力恐怕無法改變,這時你能做的只有改變自己以適應社會。再者做事要適可而止,“難得糊塗”一些,隱忍一些,因為過猶都會不及,退一步海闊天空,適當時候給別人留餘地就是給自己留後路,以便未來剛柔相濟進退自如。

“難得糊塗” 用得好的話,大的可化解個人危機,小的可以增進人際關係及生活和諧。現以下舉數個例子說明。

三國的劉禪,雖在晉武帝處當俘虜,不僅蒙騙得晉武帝放心,而且蒙騙了歷史千多年,到現在還有人真以為劉禪是個傻子。劉禪被俘後,一次晉武帝問他“思蜀否?”答:“此間樂,不思蜀”,鄐正批評了他“不能這樣說”並且教他了一番話,劉禪真照鄐正教的話說了,晉武帝笑問:“這話怎麼像鄐正說的?”劉禪答:“就是就是,剛才鄐正教我這樣說的”這傻勁可真傻到頭了。單看這一段,必然認為劉禪是白癡一個,甚至懷疑諸葛亮上《出師表》他也看不懂,不能理解“北伐”的含義和意義。實際上劉禪是理解的,而且還有自己的想法,不同意此時北伐,說話還很有水平,會站到關心諸葛亮角度說話:“相父南征,遠涉艱難,方始回都,坐未安席,今又欲北征,恐思勞神”。諸葛亮死後,魏延報告楊儀謀反,自己不得已燒毀棧道,劉禪馬上提出質疑“魏延勇將,足抵楊儀,何故燒毀棧道?”也可見劉禪思維敏捷。若將這幾段放在一塊比較,我們只能說劉禪被俘後說的那些傻話是裝出來的,但起效了,晉武帝遂放鬆了對他的提防。

裝糊塗避嫌的還有王翦。秦始皇派王翦率六十萬大軍去滅楚,送到咸陽城外。王翦在與秦始皇告別時請賜田宅甚眾,秦始皇說,你安心打仗去吧,不用擔心受貧。王翦堅持說,你還是答應多給我些田地宅院吧,我老了,想給子孫留些田宅。弄得秦始皇哭笑不得。行軍途中王翦“放心不下”五次派人向秦始皇請田。這表現哪裏是成大事者的作風,只不過是一鼠目寸光、貪圖便宜的小人物而已。有人批評王翦太過甚了,王翦卻說,始皇傾國之兵交給了我,我不表現得小氣他能放心嗎!對,秦始皇完全可能擔心王翦率六十萬大軍伐楚後乘勢回國,取而代之,甚至走到半路就回攻咸陽。王翦裝小氣是很對的。大史學家司馬光看重王翦裝糊塗的智慧,將其記入《資治通鑒》。

相反,不想裝糊塗,專好表露聰明而為自己招來麻煩的是楊修。相傳東漢末年,楊彪的兒子楊修,是個文學家,才思敏捷,靈巧機智,後來成為“一代奸雄”東漢相國曹操的謀士,官居主簿,替曹操典領文書,辦理事務。有一次,曹操造了一所後花園。落成時,操去觀看,在園中轉了一圈,臨走時什麼話也沒有說,只在園門上寫了一個“活”字。工匠們不瞭解其意,就去請教楊修。楊修對工匠們說,門內添活字,乃闊字也,丞相嫌你們把園門造得太寬大了。工匠們恍然大悟,於是重新建造園門。完工後再請曹操驗收。操大喜,問道:“誰領會了我的意思?”左右回答:“多虧楊主簿賜教!”曹操雖表面上稱好,而心底卻很忌諱。

 有一天,塞北有人給曹操送了一盒精美的酥餅(乳酪),想巴結他。曹操嘗了一口,突然靈機一動,想考考周圍文臣武將的才智,就在酥盒上豎寫了“一合酥” 三個字,讓使臣送給文武大臣。大臣們面對這盒酥,百思不得其解,就向楊修求教。楊修看到盒子上的字,竟立刻給大家分吃。大家問他:“我們怎麼敢吃魏王的東西?”楊修說:“是魏王讓我們一人一口酥嘛!”在場的文臣武將都為楊修的聰敏而拍案叫絕。而後,操問其故,修從容回答說:“盒上明明寫著‘一人一口酥’,豈敢違丞相之命乎?”曹操雖然口中讚賞,心內卻很妒嫉楊修。

曹操一向多猜疑,深怕人家暗中謀害自己,常吩咐左右說:“我夢中好殺人,凡我睡著的時候,你們切勿近前!”有一天,曹操在帳中睡覺,故意落被於地,一近侍慌取被為他覆蓋。曹操即刻跳起來拔劍把他殺了,復上床睡。睡了半天起來的時候,假裝作夢,佯驚問:“何人殺我近侍?”大家都以實情相告。曹操痛哭,命厚葬近侍。人們都以為曹操果真是夢中殺人,惟有楊修又識破了他的意圖,臨葬時指著近侍屍體而嘆惜說:“丞相非在夢中,君乃在夢中耳!”曹操聽到後更加厭惡楊修。

 曹操出兵漢中進攻劉備,困於斜穀界口,欲要進兵,又被馬超拒守,欲收兵回朝,又恐被蜀兵恥笑,心中猶豫不決,正碰上廚師進雞湯。操見碗中有雞肋,因而有感於懷。正沉吟間,夏侯惇入帳,稟請夜間口號。曹操隨口答道:“雞肋!雞肋!” 惇傳令眾官,都稱“雞肋!”行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字,便教隨行軍士收拾行裝,準備歸程。有人報知夏侯悖。悖大驚,遂請楊修至帳中問道:“公何收拾行裝?”修說:“以今夜號令,便知魏王不日將退兵歸也,雞肋者,食之無肉,棄之可惜。今進不能勝,退恐人笑,在此無益,不如早歸,來日魏王必班師矣。故先收拾行裝,免得臨行慌亂。”夏侯悖說:“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行裝。於是寨中諸將,無不準備歸計。曹操得知此情後,喚楊修問之,修以雞肋之意對。操大怒說:“你怎敢造謠言,亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之,將首級號令於轅門外。 

《紅樓夢》中的劉姥姥進了大觀園,人家逗她玩,她積極陪人家玩得不露痕跡,表現得蠢蠢笨笨,賈府上下拿她取笑開心,她也“醜態百出”讓大家笑個痛快。其實劉姥姥一點也不笨,心裏明白著呢!他們開心了,自己也得到不少賞賜,說不定出了大觀園,點點賞銀偷著樂,“你以為我真不知那盤菜是什麼做的?不過是鄉下臭水溝長的豬毛草,我說這菜吃著真鮮,問是什麼菜,逗你們玩玩而已。”

明知人家逗你,你還裝不知道,這是裝糊塗。裝糊塗是一種智慧,該裝的時候要裝得出、裝得像,其實一點不易,是一門高超藝術。 

老陳剛從繁忙的工作崗位退休下來,他太太就迫不及待的表示要去日本遊玩。老林聽到以後,就開始著手聯絡旅行社、辦護照等出國的事宜。他兒子見狀就說:爸,你不是以前出差時去過日本數次了嗎?其他國家你都沒去過,難得出國一趟,怎麼不跟媽媽商量一下,去別的國家走走呢?他回答說:沒關係!你媽媽高興就成了。就這樣老倆口子高高興興的出國旅遊了。 

過年時,老陳要去買年貨,孫子知道後就建議他去某家商場購買,並興高采烈的說那裡有賣什麼、什麼東西多好吃等等。老林靜靜地聽完孫子的話以後說:好啊!我們就去那裡買吧!過後,兒子問他:爸,你不是說那家商場賣的東西很貴嗎?老林回答:孩子高興就好,我不想掃他的興。 

難得糊塗的處世態度,看似頭腦不清楚,實則大智若愚。一些日常生活的小事,自己吃點虧,順著對方的意思,換來皆大歡喜、和樂融融,此為假糊塗、真聰明也。反之,如果自認聰明、不願意吃虧,甚至為了一點小事去爭去鬥,搞得雞飛狗跳、又苦又累,此為假聰明、真糊塗也。這難得的糊塗,對家庭來說是理解、包容、平等;對社會來說,就是寬容、大度、愛心。睜大眼晴看自己,對自己所做的事情聰明一點;瞇著眼晴看別人,對別人的看法或做法糊塗一點,也許人生的最高境界,就是難得糊塗,而難得糊塗的最高點,應該定每個人都有一個寬厚的胸襟。 

“難得糊塗”絕不是真糊塗,而是對社會、人、事、物等正確分析之後的聰明抉擇,是飽經滄桑之後的成熟和從容,是大徹大悟之後的寧靜心態,是人生的大智慧和最高境界。“難得糊塗”不是沒有原則,事關國家民族集體利益、個人氣節、重大事情等時絕不應該糊塗。關乎個人利益、個人榮辱等時則無需斤斤計較、針鋒相對,寧可糊塗一點,豁達一點,忍讓一點。作為在現實社會中生活的人,要做到“難得糊塗”,需要智慧的積澱,需要長期的修養,並且要多歷練、多學習、多思考、多總結,還需要以積極的心態、冷靜的思考、明智的抉擇來處理複雜多變的事物。 

其實,待人處世確實應該如此。人可以聰明一世,糊塗一時,切不可聰明一時,糊塗一世。 

蘇東坡說「人皆養子望聰明,我被聰明誤一生,唯願孩兒愚且魯,無災無難到公卿。」那麼,聰明不好嗎?聰明很好,但聰明很累。現實生活中有許多人,看起來非常聰明,每事看穿看透,凡事斤斤計較,凡事只知進,不知退。把自己累得身心疲憊,真不如現實生活中,用一種難得糊塗的思維方式,以平常心、平靜心對待人生,換得泰然安祥。 

人生無常,有些人爭名奪利,鬥勝好強,而有些人平淡度日,優游自得,與世無爭。彼此都是度過幾十年光陰,看來做人還是糊塗一點好,不必斤斤計較成敗得失,心靈也就會寧靜一點。 

人生都道聰明好,難得糊塗方為妙。朋友,人生短暫,用一顆寬容之心去容納你周圍的人和事吧,也讓我們活得灑脫一些

 

 

山水

 

風水化煞