晉言
風水學以氣為本，所以在風水堪輿過程的首要條件，就是要掌握「氣」的結聚點，氣聚則財聚；氣散則財散。風水學的目的是希望通過堪察去尋求天地之氣和人體之間的呼應而作出協調，盡量在天、地、人三者之間取得和諧融洽，以秉承天地之氣而生生不息。
天地的氣，是一種觸不到也摸不著的流動本質，天氣是由宇宙星宿帶動而生，地氣則由山河大地帶動而行，這兩種氣注重集結凝聚，絕對不能散。所以如何去堪察住宅是否符合藏風聚氣的條件？那便得從宅外周邊環境堪察去求。亦稱「巒頭」。
「巒頭」是風水學的兩大內容之一，另一內容就是指「理氣」。巒頭是空間環境，理氣是時空位置；陽宅風水好不好，是憑「巒頭」大局的形勢去判斷，佔60%比重；另外40%才歸於「理氣」。
陽宅「巒頭」所指的屋外客觀環境，就是山、龍、水、局。山是山的形勢，龍是山胍，風水借龍的名稱來代表山胍，因為山胍的走向起伏，轉折變化正如一條能隱能現，能飛能潛的金龍一樣。堪察風水首要就是看清楚來龍去胍，龍脈的分配，山的形勢，對於氣的形成是同出一轍。
巒頭當中，分有龍、穴、砂、水、向。要說龍，先從山說起；風水學稱山為砂。觀看巒頭，通常是根據看到的物象形態，冠以一個類似，相近的動物或物件的形容詞稱呼，按照這些形貌作定位，鑑別出巒頭的好與壞，在風水學上稱為「喝形取類」。
其實風水對於山的識別，從來不取名字，只是以五行的形態去分類，並以山的五行分出好壞。這亦是「在天成象，在地成形」之說，以天象觀之，以形體辨之。
金形山：山形呈半球狀，遍山草木茂盛，山峰圓斜，主和睦榮貴、福壽綿長。
木形山：長直形，頂尖帶圓，兩肩飽聳順下，如出土竹筍，主吉貴和祥。
土形山：頂呈方平形，高者如屏風，低者如書櫃，主財富利祿，陰德貴秀。
水形山：外形由幾個山峰排列形成，如水波逐浪，無突出主峰，主放浪動蕩。
火形山：頂呈尖削高聳，如三角形，主暴戾捍猛，無端惹禍。亦有轉禍為福之應。