(一)
醫、卜、星（命）、相、山五術；其具有不同的特色和意義。雖然它們各自持有本身的特殊功能，然而，在應用上，它們又有一定的近似性；相互牽制，亙相滲濾，所有理論規條，均源自【易經】。
五術予人神秘莫測、甚至誤解為迷信荒旦，是因為過去的三千多年以來，五術一直都是以「師師相授，口口相傳」的方法作為傳授秘技，為保密起見，並設「文字障」來穿鑿附會，加以掩藏，當中的原因是由於：一．古人心態保守，惟恐一旦術學外洩，生怕覓食對手多了，會影響自已的江湖地位，為求自保，因而故作神秘。二．是怕有人心術不正，兼且學藝不精，邪言偽行，四出混沌撿財，悞已害人。三．是門派紛岐，由於地域博大，時日流傳，遂滲入不少風俗文化，各門各派均各自加上本門理論，自成一派，並且故作高深，以防秘技外洩。
時移勢易，除着社會的發展模式，公開的學術教育；亦隨之提高了透明度，【易經】亦成為學界推崇而舉世馳名，中外學界對於易學的研究者，可說不計其數。以五術而言，中醫學術；無論在中國或西方國家，更被發展為大學公認學科，而且其醫學理論，亦為外國引用提取參考，備受重視。
中國五術，自三國時代開始，欽定四庫全書，將術士稱為「陰陽家」，正式把「醫、ト、星（命）、相、山」歸納為五術，從事研究這門學問者，一律冠之以「術士、五術家」稱之。能被冠以「五術家」， 必須為五術俱備，五門皆通。如五術不齊者，只能以「術士」居之。時至今日「五術家」改稱為「玄學家」，亦鮮有人集「五術」於一身，但凡懂得五術其中三術或四術，才可冠上「玄學家」的稱謂。
筆者對於五術的興趣，緣自少年時代。武術是我學五術的第一個門檻，學武主要是鍛鍊身體，多年來，從未放懈。十七歲時，妹妹患頑疾，因母親是一位思想守舊的傳统女性，在屢醫不効的情况之下，遂四出問药於坊間丹药甚而茅山術，在一次隨母親出訪的機緣際遇，得到一位高人指點，並得獲拜於門下，由於慧緣早着，迅速即獲收為入室弟子，期間除了專心學習「山」術，更得聞佛法，種下修佛慧果；更且獲授玄學基礎，衍生了玄學机緣。
五術中以「茅山術」最惹人誤解為邪術，因為「山」術包含：符咒、食餌、築基、請神、變法等…範疇，在運用時需要借助施法者身體的力量和念力來發功，尤其是符咒和請神方面的表達和運用，因為身體的搖動和呼嘯，故而給人一種牽制和迫壓力，使人產生不安的感覺。其實學習「山」術的規條有很多限制，首先要看學者的資貭好不好，還要看您有沒有善心，入門時要立下悲慜助人的宏誓，絕對不能抱着邪行歪念之心，要以所學助人，如有背悔，惡果自受。「山」術以解來化干弋，而不是用困去助紂，萬事以和為貴，以佛家的諸惡莫作眾善奉行為規範。
(二)
少年時代一個偶然的機會，導引我的學佛因緣，更獲授山術、玄學以濟人，沒想這個因緣，竟然為我種下一個種子；成為我日後事業的另外一個里程碑。
理的方向發展，故而總是引導我向學佛的康莊大道上行，他認為；無論做人做事，開始的時候，我的學習目標大部份放在山術方面，然而師父却希望我能向佛應以一顆正心去面對，學佛是修心的最好辦法，因為佛理說：一切惟心造。他說學山術的人一定要先修善心，修得好心才不會為禍害人。學佛、學山之餘，我還在玄學領域上得到啓蒙，這是一個要用時間和用心去學的課程，直至我唸大學，因為時間不夠分配，只好暫時擱置下來。
大學畢業後，揭開了人生的另一頁，幸運地在一家美國最大的百貨公司駐港公司擔住採購工作，一路以來，事業總算順利，晉昇機會徐徐而來，後來更有幸成為部門主管。閒來不忘師父教誨，苦研採討玄學學理，推敲引證，其樂無窮。八十年代中期，舉家移民澳洲，選擇澳洲是因為澳洲是我用神之地（八字原素），為日後退休作打算。安頓好家人之後，從此開始我的「太空人」生活，頻撲於两地之間。
《飛星賦》云：“人為天地之心，兇吉原堪自主，「昜」有災祥之變，避趨本可預謀，小人昧理妄行；禍由己作，君子待時始動；福自我求”。這亦是我選擇回港工作的提示，因為我算出我的大運用神仍在香港，而且會更上一層樓，回港後，我受聘在一家世界七大超級市場之一的德國駐港公司（該公司在德國設有超過一萬家銷售門市）任命亞洲區總經理之職。三年後，我再受聘在一間美國上市駐港公司擔任總經理之職 ( Country Manager)。
沒有家人在身邊，生活難免乏味，工作上雖然應酢不絕，但均交由下屬處理，能推則推，有時避無可避只好勉為其難，偶而為之。為了不想浪費時間，我利用晚上，拜學於術數名師，以增進玄學的學養，二十多年來師承近十位術數家，研習風水、命理，手相、面相等，志在能於術數領域上有更深入的探究。同時，亦開始利用業餘時間，為朋輩堪輿風水、批算八字、觀面相手相，從中追踪求証，以期吸取更多斷應之効。
多年來工作上閱人機會無數，由於懂得術數，在聘用員工時，我會先考慮應徵者的學歷、經騐是否適合公司的要求。到約見時，再用上相人術，先觀其人之形神情態，鑑貌辨色，然後才作選用與否的决定，這一點方便，為我往後在遣兵換將的安排上，與及和下屬的人際関係，都有很大的幫助。
過去在工作上的需要，踏足歐、美、大中華區及東南亞國家不計其數，每次出外公幹，一定攜同羅庚上路，利用公餘時間，遊踪四處，觀賞名山大川之餘，更乘便勘探巒頭理氣，感受不同地域環境的斷事辨應，過程充滿樂趣，增潻經驗而且眼界大開。現在我教學，亦不忘把這些寶貴經騐告訴學生，無論去那裹，都要帶備小羅庚在身，隨時應用。（待續）
(三)
回港工作後，利用空餘時間，再深入探究易學術數，亦感激我的太太一力承擔，使我沒有家事上的遠慮，才可以安心專注投入於工作和研磨術數，令到我的玄學學術層次更上一層。
在八四年至二零零三年這二十年之間，正是「下元七運」，用下元七運的「七」數配到後天八卦，是屬「兌」卦。在還沒有文字的遠古時代，老祖宗就是用八卦的卦象，經過分類歸納而成為八種現象，讓古人能夠從卦象當中；識別宇宙間萬事萬物的現象和本質變化的推敲。
「兌」卦所代表的事象；按照《說卦傳》解說：「兌為口。兌；說也。」「兌為澤。為少女。為巫。為口舌。為毁折。為附决。其於地也為剛鹵。為妾。為羊。」我們從卦象解說再回首看「七」運年代的興旺事業，都是和「口」有關的，如：飲食、歌唱、演藝、風水術數、對話、民意表達、青少年的反駁言行…等，都是用口來進行，在歌唱、演藝界、黃色事業裹面，泛起了一片少女熱，上位的都以女藝人居多。此外，如一些科技資訊事業的發展亦如日中天。（註：「七」字亦為五行中的陰金，故電子、電腦、聲、光、電等均列入這範疇）
風水術數在「七」運出現一個百花齊放的現象，當年在香港、台灣、東南亞均抑起一股術數熱潮，有關術數方面的招倈教學，大受歡迎，風水術數書藉，爭相彙集面世，應運而生，銷售紀錄驚人。一眾聲譽卓著、修養臻境的術數名師，均開設玄學課程，傾囊相授，令風水玄學大放異彩。亦為喜歡研究術數的人士，帶來一個大好時機，能夠在這個年代得遇天數，師承於高人賢士的教誨，實為我輩的福氣。
在「七」運研究術數的圈子裹，不乏一些高級行政人員、智識分子、工程師、律師、會計師、學者、生意人。一些學術交流講座當中，只要稍加留意，都會見到一些從事社會政治活動的知名人士、地產界、金融界、大企業的老闆出席参予其會，貫道取經，他們本身就是術數高手，（如果把他們的名字公間，準會令人感到詫異不已。）足證現代人己懂得用科學的看法，理性的態度和包容的胸襟去看待玄學術數，天數所蘊涵着的玄機，不言而諭。
玄術是一門博大精深的學問，要學得深入透徹，一定要用時間去實踐求證，用心去浸滛領會，才能悞究出易理的個中真訣。我輩常常笑言；學術數是一個很大的投資和協議；因為無論在金錢、時間、精神上的投入，都非要有很大的决心、毅力和魄力不可。在過去二十多年來，所放入的時間和精神上的安排，遠遠比起金錢上的投入來得更為吃力，所謂有得必有失，為了術數，我犧牲了很多生活消遣的趣味，工作之餘，便是一門專注的探究研習玄學，然而這個學術寶庫亦豐富我求知精神上的滿足感，同時亦帶來給我一生受用無窮的樂趣。亦沒料想到，我竟然學有所用；原本是一門學以自娛的精神學術科目，己經成為我人生事業的另一個演譯站。（待續）
(四)
在鑽研術數之始，原為了滿足自己少年時代；受到玄學啟蒙所絡下的好奇心，經過多年來不間斷地把進修得來到的玄學學術，運用於自我推算和對人的預測，在分析和求証上均得到了許多驗証，玄術理論對命運規律的解碼和現實生活的吻合，不由得令我對玄學的求知步伐越走越深。
這些年來，經過不斷在玄學術數的的不同層面上努力的探究，得出來的結論是；無論是風水堪輿、命理八字、面相手相都好、均離不開陰陽五行的生剋制化，尤其是在五行的平衡理論，對我的人生觀和影响有很大的改變和得着。
多年以來，一直以《 飛星賦》裹面的一段說話作為提示，那就是：“ 人為天地之心，兇吉原堪自主，「昜」有災祥之變，避趨本可預謀，小人昧理妄行；禍由己作，君子待時始動；福自我求 ”。大意就是說：一切事情成敗在於人的本身，只要懂得衡量時機和位置，待時而動，便會順勢而馳了。
二千年正是我踏入另一個大運的開始，亦是我人生漸趨平淡之年，我的本命用神為火，而澳洲居於世界版圖的離宮，離宮為火地，亦正是我的用神之地，湊巧在這個時候，手紋上出現了另一條事業線，線紋清晣明顯、強而有力，預告了我的另一種行業的可行性。既然自己能夠算出未來的運勢，而時和位都得到配合，回澳洲就是最好的選擇，同時亦希望遠離煩囂，多抽出一些時間，在佛學上有所修為。
二千年初，在澳洲開始我的術數事業，並且開班授課，目的是為了一個承諾，在香港曾追隨過不下十位老師鑽研術數，其中一位術數修養甚高的名師，收生條件附帶了學成的門生，必定要把這套學問薪火相傳。對於在澳洲教授風水術數，起初我是有所保留，因為外國地方華人分得很散，而且這是一門很特別的學術，有沒有人會感到興趣？應該在什麼地區開班？上課時應該用廣東話抑是普通話去講課呢？經過一輪思想掙扎，最後，我以佛家的一句話來作决定，那就是「平常心」！
要來的總會來，意料之外，廣告登出之後，反應相當熱烈，第一期風水班竟然來了二十多人，而且都是有專業智識的人士，其中有中醫師，太極名家，建築師，電腦專才，市政局工程師，探金工程師，金融業、工商界、銀行業人士，這對我無疑是一個很大的鼓舞。學員居住的地區分佈得很散，有來自Sunshine、Brighton、Avondale Heights、Kew、Balwyn、Southgate等，他們每星期六下午，風雨不改地來到Glen Waverley 上課，實在令我感動。學生中有南方人，也有北方人，我决定以廣東和國語；實行雙語教學，上課時猶如身歴聲般，聲音两邊走，有時忘記用另一方言來講課，學生就嚷着要我轉台，當中的過程和樂趣，令我十分享受。（待續）
(五)
二千年初回流澳洲，開始我的術數事業，並且設班授課，得到很大迴嚮，三年下來，已經開設過風水初班、進階班、深造班。八字命理初班、進階班、深造班。最難得的是，學生的貭素平均，而且勝在有心和投入，因而從來沒有出現過學生中途流失的現象。
在準備教學之前，我更花了两年時間，設計一套教學課程，把握重點編制講義，務求把自已以前所學的各門學術濃縮結集，溶滙貫通。研習術數是一段很長遠的路程，要學得精學得好，那就得用心用時間多加鑽研，我自己曾經身歴其苦，得出許多學習心得，現在汲取過去的經驗，把多餘過時的資料去蕪存菁，盡量把課程加快完成，減輕學員的時間、精神和金錢上的負擔。
教學後，真正領悞到當年老師要我承諾教學的苦心，因為教學相長的原故，教術數令我温故而知新，而且更能掌握術數的神髓，可說獲益良多。最難得的是我和學員之間，亦建立了亦師亦友的情誼，而且得到尊重。2007年，學員們更徵詢我的同意，用我的筆名設立一個「晋言玄學校友會」，作為課餘研習術數的一個基地。
中國「五術」各自具有其獨立的特殊功能，却又存着相互牽制的特性，而且關係微妙複雜，五者皆以《易經》的大自然法則為用，强調陰陽五行的平衡和協調。「五術」當中，我己學得「卜、星、相、山」四術，回到澳洲，正好利用夕陽的餘暉，因而决定報讀為期五年的中醫針炙、草藥雙學士課程，作為一個自我的提昇。
對我而言，這是一個對自己頗為艱苦勞累的承諾，首先要面對的是；每星期37小時的上課和臨床時間，每天在繁忙而且交通擠塞時間來回100多公哩三個小時的車程，五年來繁重的業務和艱苦的學習，簡直令我勞累不己，然而基於我不言放棄的性格，再辛苦也當是上天給我一個磨錬吧！為了增加自已的學術經驗，每年均抽出三個月時間，分別到中國北京、山東、佛山等地的中醫學院附屬醫院作臨床進修，體驗更多辨症下藥的個案，既可以令自己增廣見聞，更提高我的醫學理論和實踐經歴。
五年的學醫生涯，既艱辛也充實，從中汲收到的寶貴知識和經驗，是難能可貴的，這是我自已送給自已的一份禮物，現在，我已經是一名註冊中醫師，亦是一位五術俱全的五術家了！